La escena iberoamericana

Brasil. Cena em foco

Depois de o Ceará receber o encenador italiano Eugenio Barba, o Rio de Janeiro promove seminário lembrando a arte do polonês Jerzy Grotowski, reforçando debate sobre a cena contemporânea.
O encenador e teórico polonês Jerzy Grotowski (1933-1999) - principal influência na criação do italiano Eugenio Barba, que se despediu do Theatro José de Alencar no domingo último, depois de uma série de apresentações e demonstrações de trabalho - passou à história do pensamento teatral ao delinear o conceito de ``teatro pobre``, que renegava efeitos de cena, punha em xeque o peso de cenários e figurinos e fechava o foco no elo entre ator e espectador.

O Festival Internacional Grotowski 2009, série de palestras, debates e workshops que vai até domingo, no Rio de Janeiro, visa a ampliar o entendimento das ideias do teatrólogo, mostrando que elas iam além da defesa do minimalismo cênico e eram constantemente reavaliadas por ele. Ou seja: não lhes cabe o rótulo de datadas.

``Ele trabalhou muito cedo com uma noção transdisciplinar de teatro, atravessada por psicanálise, antropologia e estudos rituais. Essa acabaria sendo a grande marca do teatro da pós-modernidade``, diz a atriz, professora e curadora do simpósio, Tatiana Motta Lima, professora da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UniRio).

O simpósio é realizado por ocasião de uma efeméride quádrupla: dez anos de morte de Grotowski, 50 anos de fundação do Teatro Laboratório (o QG das experimentações dele, na Polônia), 25 anos de dissolução deste e 35 anos da primeira vinda do estudioso ao Brasil.

Em 1974, Grotowski falou sobre parateatro e ``participante`` como única entidade teatral (anulando a separação entre ator e espectador) a plateias locais que esperavam ouvir mais sobre o conceito-base de Em Busca de um Teatro Pobre, livro lançado por aqui em 1968.

Depois disso, lembra Lima, ele ainda passaria pela fase do ``teatro das fontes``, em que alinhavou técnicas de atuação a partir de cantos recolhidos em viagens a México e Índia.

Mais adiante, o teórico levantaria a bandeira da arte como veículo para o autoconhecimento de quem a gera, questionando a contribuição da plateia à construção de um discurso. ``Não é que ele não ligasse para a troca com o público. Mas entendia que o ator não podia se deixar cooptar pelo olhar-ímã do espectador, deixando de fazer o que tinha de ser feito``, afirma a curadora.

• O Povo | 2009-12-01

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