La escena iberoamericana

Argentina. La sexualidad de los tristes

El dramaturgo y escritor suizo Lukas Bärfuss anticipa su próxima visita a la Argentina en octubre. Autor de "Las neurosis sexuales de nuestros padres" -que actualmente está en cartel en Buenos Aires- dialogó con Ñ sobre su particular abordaje del sexo y su fuente de inspiración: la sociohigiene suiza, germen del nazismo.
Un modo de ver aséptico. Formas de entrar y salir que cuentan un mareo pero ocurren con precisión. Afectos capturados en su manifestación técnica, expuestos en su condición de encubridores. Pasiones disueltas y la enfermedad de todos al descubierto. Salvo Dora, claro, que en "Las neurosis sexuales de nuestros padres", del suizo Lukas Bärfuss, es una hiperdotada emocional. Simple en su alegría y simple en su angustia. Incomprendida hasta el exilio ruso, una vez que fracasan el tratamiento médico, la profesión paternal, la incorporación al orden comercial y el matrimonio como posibilidad. En la primera puesta argentina del texto de Bärfuss (de quien, por cierto, la editorial Adriana Hidalgo acaba de publicar su primera novela, Cien días) Dora es solitaria y conmovedoramente interpretada por la actriz Florencia Naftulewicz, acaso el mayor acierto de la propuesta que Mariana Díaz montó en el CELCIT, proyecto que vale, sí, como puerta de entrada al "sistema Bärfuss", un auténtico "raro a la europea" que en octubre visitará Buenos Aires.
Naftulewicz es, sobre todo, exacta. Suave. Dice, y cuando dice, pone en evidencia el rigor con el que el autor concibió la interioridad de un personaje adorable y contorneado, contrapuesto con odio e inteligencia a la masculinidad excesiva (y por ende escasa) de los otros, incluso la de su propia madre, insignia de ese tipo de insatisfacción femenina que invariablemente incide sobre los hijos y libera a los esposos de toda culpa y de todo cargo. Bärfuss reubica a esa Dora legendaria que desde Freud en adelante funcionó como una definición de la más común de las neurosis. Ahora, el síntoma está en todos menos en ella. Para Bärfuss, la ingenuidad de Dora contrasta drásticamente con la histeria del mundo. Naftulewicz representa fielmente ese conjunto de deseos elementales, válidos, anteriores.
Una modesta entrevista con Bärfuss a la distancia revela que la frialdad puede ser para él una teoría de la representación. Que los padres pueden estar en el centro de (casi) todos los problemas. Y que el sexo puede activar la tristeza, que nunca dejará de latir. Y eso es cierto.
- El título de la obra, "Las neurosis sexuales de nuestros padres", guarda una relación histórica indirecta con el argumento. ¿A qué obedece esa distancia entre la historia narrada y esa leyenda tan general, tan "teórica" que el título sugiere?
- Sí, en aquel entonces, en 2003, yo quería echar una mirada absolutamente científica, casi fría sobre mis personajes. Quería avisar que todos existimos gracias a la sexualidad de nuestros padres, pero que esa sexualidad, al mismo tiempo, representa una neurosis para nosotros. Incluso en su forma más natural e inocente, ¿por qué no queremos ver a nuestros padres besándose? Tal vez, porque eso profana el misterio de nuestra existencia.
- El padre, el médico, el jefe y el novio, como figuras masculinas de la obra, son incapaces de acercarse al "fenómeno Dora". Son más incapaces que la madre de Dora de entender a Dora. ¿Por qué?
- No estoy seguro de si son incapaces de percibir a Dora. Al contrario, se sienten atraídos por ella, por motivos que ni ellos mismos entienden. Quizás sea ese pedazo de "naturaleza salvaje", la amoralidad de Dora, el hecho de que viva más allá de las convenciones. Quizás los hombres esperen encontrar a través de Dora, un acceso a aspectos ocultos de su virilidad.
- ¿Qué opinión tiene de las revisiones críticas que se están haciendo del psicoanálisis y de la obra de Freud?
- Debo confesar que no me he ocupado mucho de Sigmund Freud, yo leía otros libros. Estudiaba sobre todo los textos del suizo August Forel, un psiquiatra y científico especializado en hormigas, que investigó la conexión entre las enfermedades psíquicas de los individuos y el progreso de la sociedad. Una de las bases importantes en mi investigación para esta obra fue la evolución de la psiquiatría suiza en el siglo pasado. August Forel y Eugen Bleiler se consideraban filántropos. Querían mejorar la sociedad, erradicar la pobreza y luchar contra el alcoholismo, que era, entonces como ahora, un gran problema social. Querían hacer algo por los enfermos mentales. Todos estos eran objetivos admirables. Muchas personas respetables, muchos socialistas y socialdemócratas se solidarizaron con ellos. El resultado fue la construcción de un gigantesco aparato de represión. Muchas personas marginales fueron fichadas sistemáticamente. Se les sacaban los hijos a los padres,si se creía que eran incapaces de cuidarlos. Muchas mujeres fueron esterilizadas; muchos hombres, castrados. Las personas que no encajaban en esa imagen fueron encerradas en hospitales psiquiátricos.Suiza fue pionera en este sentido. Los nazis basaron gran parte de su know how en la eugenesia y en el exterminio de los seres humanos. Estoen parte lo aprendieron de los suizos. Hubo un montón de científicos suizos en los servicios alemanes. En Alemania, después del colapso de 1945, esa práctica desapareció completamente; en Suiza, continúa viva hasta el día de hoy. Incluso en 1974, hubo hombres y mujeres que fueron castrados por motivos sociohigiénicos.
- Las escenas están precedidas por anotaciones que en la puesta argentina aparecen en una pantalla. Muchas de esas notas dicen mucho más que los textos de los personajes. ¿Qué dicen, qué quieren decir esos textos que no dicen los personajes?
- Esos textos nacieron pocos días antes del estreno. Mi objetivo era mostrar cierta atmósfera, un ambiente que en los diálogos no se hace visible directamente. Los diálogos son muy reducidos, concisos, lacónicos. Instintivamente tenía la sensación de que cierta "abundancia" me ayudaría a sentirme más cercano a los personajes.
- ¿Cuáles son esos "pensamientos complejos" que Dora no tiene y, por ejemplo, su madre sí?
- Eso no lo sé. En principio, raras veces sé más de lo que está en el texto, lo cual significa que el secreto de los personajes es también un secreto para mí. No obstante, podría ser que la madre deseara tener a alguien frente a ella. Una amiga, alguien con quien pudiera intercambiar. Porque con el padre, seamos sinceros, eso no es posible. Y con el médico, tampoco. Y ella no habla con nadie más.
- ¿El sexo acaba con la tristeza, tal como Dora siente en la obra?
- Lo que es cierto es que el sexo interrumpe la tristeza. O posibilita compartir esa tristeza. Pero yo lo veo en forma dialéctica. La interrupción, tanto como el hecho de compartir, muestran aun más la existencia de la tristeza. En total, para mí no se trata nunca, en ninguna de mis obras, de categorías como infelicidad o tristeza. Mi tema es indagar cómo podemos vivir una vida, una vida viva en el momento, una vida que incluya la felicidad y la pena.
Bärfuss Básico
Nacido en 1971, es uno de los dramaturgos más exitosos de habla alemana. La prestigiosa revista "Theater heute" lo nombró "dramaturgo del año". Entre sus obras, representadas en varios países, se encuentran: "Las neurosis sexuales de nuestros padres", "El bus" y "La prueba". Cien días es su primera novela. Junto con Samuel Schwarz, fundó en Zurich el grupo teatral 400asa. Recibió entre otros premios y galardones: (1998) Beca de la Fundación Lydia Eymann, Langenthal; (2000) Premio de Fomento ZKB (Zurich) por "Medeää"; (2001) Premio Cultural de la ciudad de Thun; (2002) Galardón Cultural de la ciudad de Zurich; (2002) Galardón Literario de la ciudad de Berna; (2003) Premio al Mejor Libro del Cantón Berna; (2003) Invitación de la Productora de Basilea de "Las neurosis sexuales de nuestros padres" a las Jornadas de Teatro de Mülheim.

• Franco Torchia | Revista Ñ | 2010-09-11

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